Старообрядцы - спасовцы

Мы уже упоминали, что семьи были очень большие, под одной крышей одновременно жили два-три поколения. Поэтому старались жить так, чтобы не причинять горя и неприятностей один другому, уважать и почитать старших, помогать и воспитывать младших. Не принято было заводить ссоры в таких семьях, обманывать, подшучивать или насмехаться над кем-либо. Одной из особенностей большинства старообрядцев является трепетное отношение к данному слову и к правде. 

Спеть похабную частушку, произнести скверное слово — это значит опозорить себя и свою семью, так как Община будет осуждать за это и тебя, и всех твоих родных. Про такого человека презрительно говорили: «С этими же устами да за стол сядет».

В старообрядческой среде считалось крайне неприличным, неловким не поздороваться даже с малознакомым тебе человеком. А поздоровавшись, надо было приостановиться, даже если ты очень занят, и непременно побеседовать. В любом возрасте, начиная с самого раннего детства, стыдливость украшала человеческую личность, помогала выстоять перед напором соблазнов». Курение также осуждалось и почиталось за грех. Человека курящего не допускали даже к святой иконе и старались как можно меньше с ним общаться. Про таких людей говорили: «Кто курит табак, тот хуже собак».

В Верхнем Уймоне уже более ста лет стоит дом, построенный старовером Бочкарёвым. Он наказывал передавать этот дом только по родне и чужим не продавать. Потомки старовера гордятся тем, что в их доме никто не курил и не ругался.

У староверов и поздних переселенцев Уймонской долины весьма сложная система мировоззренческих представлений, закреплённых в пословицах, поговорках, сказаниях, заговорах и т.д. Вся эта духовная культура является кладезем познания нравственно­сти, воспитания, народной философии, эстетики и этики. Культурные навыки и достижения передаются от человека к человеку, от семьи к семье, от поколения к поколению, от края к краю. Сила народа, сила страны — в её культуре. «Алтайская Русь умирает, вырождается, и надо спешить со всесторонним её изучением»

Мы обедняем свою жизнь тем, что не только не знаем, но и не желаем изучать исконные русские традиции и их влияние на человека. Так как очень важно не только постичь суть заложенного духовного богатства народных традиций, но и привнести всё лучшее в нашу действительность, то есть связать прошлое, настоящее и проложить путь в будущее.

В народе говорят: «Деньги потерять — ничего не потерять, здоровье потерять — много потерять, дух потерять — всё потерять». " 

 Воспитанием детей занимались все, вся Община. Но так как в любой семье почитание, уважение старших было нормой для всех, то и прислушивались всегда к слову и мнению старшего по возрасту или положению в Общине.

«Разумное родится только от разумного»; «Разумна семья — разумны и дети».

В семьях, где иногда жили вместе по три поколения, всё держалось на огромном трудолюбии, отсутствии эгоизма, уважении к старшим. «Старик в нормальной семье не чувствовал себя обузой, не страдал от скуки. Всегда у него имелось дело, он нужен был каждому по отдельно­сти и всем вместе»7. Старики, бывало, говорили: «Старый ворон мимо не каркнет»; «Прожитое что пролитое — не воротишь».

Особенно почтительное отношение в старообрядческих семьях воспитывалось к труду. В большой крестьянской семье трудились все от мала до велика, и не потому, что кто-то заставляет, а потому что от рождения видели постоянно пример в жизни каждого дня. Характерной чертой воспитания трудолюбия являлось ненавязывание его, как бы впитывание. «Нравственная суровая простота деревенского быта, — писали современники, — была чиста и выражалась заповедью физического неустанного труда, молитвой Богу и воздержанно­стью от всяких излишеств»8. Подражание старшим считалось хорошим тоном, и девочки возле матери, старших сестёр или невесток, а мальчики возле отцов и братьев приобретали знания и умения, так необходимые в самостоятельной жизни. Дети принимали участие во всех работах: мальчики с пяти-шести лет выезжали на пашню, боронили, возили снопы, а уже в восемь лет им доверяли самостоятельно пасти скот и выезжать в ночное. Девочек с этого же возраста обучали ткачеству, шитью, рукоделию и, конечно же, умению вести дом.

«Всё должно быть трудово, а не трудово грех».

Ребёнок усваивал трудовые навыки также и во время всевозможных посиделок. Слово «посиделки» обозначало не просто сидеть, просиживать место или «балакать», а возможность подвести итоги дня, года, обсудить проблемы, заключить выгодную сделку, сосватать невесту, попеть, поплясать и многое, многое другое. А чтобы руки не были в праздности, обязательно делалась какая-нибудь работа: вышивали, шили, мужчины занимались нехитрой домашней утварью, упряжью и т.д. И всё это в глазах детей приобретало элемент нерасторжимости, необходимости — так делали и жили все, а как же иначе? Поэтому лень была не в почёте в старообрядческих семьях. О ленивом говорили: «На работушку у него волосок не стряхнись, а с работушки головушка не оторвись»; «Сойдутся сонливый да ленивый. Быть ли им богатыми»? «Не та ленива ленивица, что баню не топит, а та ленива ленивица, которая в готовую не ходит».

«Подлинное основание жизни человека — труд. Безосновательна жизнь человека, который развлекается. Низменна жизнь человека, который ворует. Запечатление трудового действия — с младенчества и активно усваивается в возрасте 10 – 14 лет»"