Послесловие к взрыву: стихийное творчество масс или санкционированный беспредел

Москва, Чехов, Раменское, Пушкино, Воскресенск, Серпухов, Орехово-Зуево, Волгоград, Самара... Что это было и чем отзовется? Ответы ищем с доцентом ПГСГА, психологом Светланой Ихсановой.

- Когда рассуждают о том, что произошло 11, 15 и 18 декабря, вспоминают 99-й. Но куда больше политических аналогий меня пу­гает количество подростков в этой площадной стихии.

Я не верю, что в наше время могут происходить столь массовые события и не иметь при этом санк­ции. Но даже если допустить, что выступления стихийны, то как тог­да объяснить информационную поддержку, которую они имеют? У московских выступлений есть не­посредственный повод, а провин­циальные - это отклик на москов­ские.

- Все просто: Интернет, где мы все периодически зависаем, а подростки и вовсе живут.

- Да вот мне кажется, что соци­альные сети нельзя рассматривать как вещь в себе. Любая социаль­ная сеть - это система управления. За любой - чей-то мотив, и всегда есть тот, кто первым нажимает на кнопку, запускающую цепную ре­акцию.

- На кнопку можно нажать и «не приходя в сознание».

- Но если мы все-таки имеем дело с сознательным импульсом в социальную сеть, то запущен он очень грамотно, потому что имен­но подростки наиболее подверже­ны эмоциональному воздействию с негативной окраской. Они не на­столько самостоятельны, чтобы принять взвешенное решение. Но они как раз ровно настолько са­мостоятельны, чтобы вскочить и побежать туда, куда их зовут. По­тому события такого рода только таким способом и осуществляют­ся. Всегда через публику, которая не в состоянии совершать индиви­дуальный анализ, подвержена за­ражениям и очень чувствительна к толпе. И поэтому как бы нас ни старались убедить, что это стихия, сомнения остаются. И остаются они еще и потому, что деяний, по­добных тому, что спровоцирова­ло события на Манежной, можно вспомнить немало. И людей у нас убивали, и убийц отпускали, но та­кого «разгула стихии» я что-то не помню.

- Эта точка зрения мне по­нятна, потому как и в моем вос­паленном мозгу иных ассоциа­ций выложенное в Нете видео не породило. Но вот публицист Радзиховский считает, что де­кабрьские события коррелиру­ется не с чем другим, как с ро­стом числа мигрантов. И ровно по тем же причинам они проис­ходят в Европе.

- Если постараться и стрях­нуть с себя вот эту паранойю (а мы все во власти теории заговора), то скорее всего придется согласиться и с Радзиховским. Когда группа не принимаемых в каком-то этносе превышает критическую массу, то это начинает вызывать уже откры­тое раздражение, и здесь действи­тельно искры довольно, чтоб завя­залась драка и появилось оружие.

- Вопрос - в чем корни не­приятия?

- Искать биологические меха­низмы расовой ненависти - не­благодарный труд. Их нет. Ну вот у этого - «понаехали» разве ра­совая природа? Борьба за ресур­сы! И тут то же самое. Даже если коренной москвич или самарец и не станет выполнять работу, ко­торую таджики берутся делать за копейки, он все равно будет счи­тать, что «понаехавшие» едят его хлеб. Но и объяснение Радзихов­ского не последнее. У социаль­ных вспышек, в которых участву­ет молодежь, есть еще и оттенок разрядки всего массива проблем, которые на молодежь обрушива­ются.

- А если одним словом?

- Неопределенность. Завтраш­ний день, финансовое положение — все зыбко. А тут еще чисто воз­растные особенности...

- Пубертатный кризис, в ко­тором, как я помню, все раздра­жает и все провоцирует.

- Все неустойчиво, все зыбко, все раздражает, и - копится агрес­сия. А враг - это всегда очень опре­деленно. Он всегда не такой, как ты, и разрядить на нем эту свою агрессию проще простого. Но, бо­юсь, именно поэтому вот эти вот столкновения на национальной почве и становятся для Западной Европы типичными. «Пусть луч­ше так, чем они задумаются и най­дут истинных виновников неопре­деленности». Вот в чем элемент санкционирования! И я думаю, что и мы не стали в этом смысле ис­ключением. Это же известная за­кономерность: мелкие конфликты (а это несмотря на жертвы, мелкий в государственном масштабе кон­фликт) - прививка против круп­ных. Закономерность тут абсолют­но жесткая: чем больше мелких вспышек, тем меньше вероятность, что будет крупная с серьезными движениями и серьезными наме­рениями. Это такое выпускание пара, которое к тому же индульги­рует закручивание гаек.

- Да оттого и впадаешь в паранойю, что такие схемы в истории применялись. Как и схемы с созданием всяческих «големов», которые после ис­полнения своей «миссии» не распадаются обратно в прах, а начинают крушить все по соб­ственному усмотрению.

- И это, конечно же, прихо­дит в голову, когда думаешь о та­ких выступлениях. Надежды на то, что радикальная группировка, созданная сверху, будет управля­емой, не оправдываются никогда. Поскольку и эти группы состоят из живых людей с их, как говорили в 19 веке, живыми волями. Так что и «вырвавшийся из бутылки джинн» тоже вполне вероятная версия в данном случае. Тем более что, как это ни страшно говорить, но «вы­годы» ( в психологии их называют условными, потому что есть жерт­вы), они очевидны: выпустить пар, чтоб не лопнул котел; переориен­тировать агрессию, чтоб она по те­бе не ударила...

- А Интернет весьма облег­чает реализацию этих манипу­лятивных механизмов.

- И это тоже урок. Знаешь, в чем заключается один из «ужасов нашего городка»? Он в том, что мы, как бы ни старались, никог­да не узнаем наверняка - были ли эти выступления стихийными или поставлены кем-то. Сегодня в са­мом факте события часто сомнева­ешься: имело место или наведено. И связано это с тем, что общество живет не в реальности, а в потоке информации. При этом мы все по­клонники Интернета. Он же такие возможности для развития дает! А поиск своих! Ты можешь быть во­обще ни на кого не похож, но еще одного такого же на этой планете посредством Интернета найдешь. И в этом своем благодушии мы за­бываем, что как и у любой слож­ной системы, у Всемирной паути­ны есть оборотная сторона. Мы же не бываем на фашистских сай­тах. Нам неинтересно. А они же есть! Так что декабрьские события - еще и повод оценить собствен­ное благодушие на предмет вир­туальной реальности. Понять, что она может играть и самую злове­щую роль. И в первую очередь по­тому, что проблемы, которые вста­ют перед людьми в одном городе, мгновенно становятся проблема­ми государства, проблемами об­щеевропейского и цивилизацион­ного масштаба. Ввязываются все! И ответственность ложится сра­зу на всех. И следует из этого, пар­дон за пафос, одно — чистота ду­ши и чистота намерений. И если ты все-таки написала в Интерне­те: «Ату его!», то уж будь увере­на, что где-то кто-то ату его точно. Шри Ауробиндо, мой любимый философ индийский, один из не­многих учителей духовных, ко­торый пришел к выводу, что спа­стись можно только всем сразу. Это стало для него причиной от­чаяния, поскольку открылось на­кануне вот этих страшных войн 20 века. Но сегодня, мне кажется, эта мысль еще более актуальна. И если люди не осознают, что поодиночке уже не спасешься, то трагические события, рожденные виртуальной реальностью, будут повторяться и повторяться, пока ...

- ...не cтолкнут всю нашу ку­чу в тартарары...

- ...либо не заставят «всей ку­чей» переключиться на другую па­радигму мышления. Парадигму ответственности.